易林註（焦氏易林注）
31. 咸之第三十一
艮下兌上
咸 雌單獨(dú)居，歸其本巢。毛羽顦顇，志如死灰。
無(wú)註
1. 
之乾 十窻多明，道里通利。仁智君子，國(guó)安不僵。
無(wú)註
2. 
坤 心惡來(lái)怪，衝衝何懼。顏伯子騫，尼父聖母。
無(wú)註
3. 
屯 鳥(niǎo)鳴呼子，哺以酒脯。高樓水處，來(lái)歸其母。
無(wú)註
4. 
蒙 國(guó)馬生角，陰孽萌作。變易常服，君失于宅。
按《史記》：燕太子丹為質(zhì)於秦，求歸，秦王曰：「待馬角生乃放子還�！辜榷剃�(yáng)馬果生角，乃放歸。其後陰謀使荊軻與勇士秦武陽(yáng)刺秦，失圖，秦乃滅燕。
5. 
需 入宇多悔，耕石不富。衡門(mén)屢空，使士失意。
無(wú)註
6. 
訟 情懦行賈，遠(yuǎn)涉山阻。與旅為市，不危不殆。利得十倍。
無(wú)註
7. 
師 梁破橋壞，水深多畏。陳鄭之間，絕不得前。
無(wú)註
8. 
比 雙鳧俱飛，欲歸稻池。經(jīng)涉萑澤，為矢所射。傷我胸臆。
無(wú)註
9. 
小畜 謾誕不誠(chéng)，倍梁滅文。許人賣(mài)牛，三失爭(zhēng)之。失利後時(shí)，公孫懷憂。
無(wú)註
10. 
履 南國(guó)兇飢，民食糟糠。少子困捕，利無(wú)所得。
無(wú)註
11. 
泰 狗吠非主，狼虎夜擾。驚我東西，不為家咎。
無(wú)註
12. 
否 望龍無(wú)目，不見(jiàn)手足。入水求玉，失其所欲。
無(wú)註
13. 
同人 以鹿為馬，欺誤其主。聞言不信，三口為咎。黃龍三子，中樂(lè)不殆。
《史記》：秦趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬�！箚�(wèn)左右，或默或言，高陰中諸言鹿者以法，後群臣皆畏高而不敢言鹿。
14. 
大有 養(yǎng)幼新婚，未能出門(mén)。登宋望齊，不見(jiàn)太師。
未詳
15. 
謙 王孫季子，相與為友。明允篤誠(chéng)，升擢薦舉。
《史記》：高陽(yáng)氏有才子八人，謂之八愷。高辛氏有才子八人，謂之八元。堯未及舉，舜於是舉八愷，使主后土；舉八元，使布五教。
16. 
豫 山水暴怒，壞梁折柱�；y行旅，留連愁苦。
無(wú)註
17. 
隨 鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，破我葦蘆。室家飢寒，思吾故初。
無(wú)註
18. 
蠱 登高傷軸，上阪棄粟。販鹽不利，買(mǎi)牛折角。
無(wú)註
19. 
臨 祝施王孫，能事鬼神。節(jié)用綏民，衛(wèi)國(guó)以存。饗我旨酒，眉?jí)鄱嗄辍?/strong>
施當(dāng)作鮀，掌宗廟祭祀之官。王孫，名賈，亦衛(wèi)大夫。
20. 
觀 九里十山，道卻峻難。牛馬不前，復(fù)反來(lái)還。
無(wú)註
21. 
噬嗑 枯樹(shù)不花，空淵無(wú)魚(yú)。蕉鳥(niǎo)飛翔，利棄我去。
無(wú)註
22. 
賁 雄狐唯唯，登上山嵬。昭告顯功，大福允興。
無(wú)註
23. 
剝 啞啞笑喜，相與飲酒。長(zhǎng)樂(lè)行觴，千秋起舞。拜受大福。
無(wú)註
24. 
復(fù) 大椎破轂，長(zhǎng)舌亂國(guó)。牀笫之言，三世不安。
無(wú)註
25. 
無(wú)妄 男女合室，二姓同食。婚姻孔云，宜我孝孫。
無(wú)註
26. 
大畜 千仞之墻，禍不入門(mén)。金籠鐵疏，利以辟兵。欲南上阪，轉(zhuǎn)萬(wàn)不轉(zhuǎn)，還車(chē)復(fù)返。
《史記》：燕樂(lè)毅圍即墨，人曰安平之戰(zhàn)。田單宗人，以鐵籠得全，市多智習(xí)兵，因共立以為將以拒燕。
27. 
頤 華言風(fēng)語(yǔ)，自相詿誤。終無(wú)兇事，安寧如故。
無(wú)註
28. 
大過(guò) 汎汎柏舟，流行不休。耿耿寤寐，公懷大憂。仁不遇時(shí)，退隱窮居。
《詩(shī)》：《柏舟》言仁而不遇也�！笟税刂�，亦汎其流，耿耿不寐，如有隱憂�！�
29. 
坎 大尾小頭，重不可搖。上弱下強(qiáng)，陰制其雄。
無(wú)註
30. 
離 一身三口，語(yǔ)無(wú)所主。東西南北，迷惑失道。
無(wú)註
32. 
恒 南行求福，與喜相得。封受上賞，鼎足輔國(guó)。
無(wú)註
33. 
遯 過(guò)時(shí)不歸，苦悲雄雌。徘徊外國(guó)，與母分離。
無(wú)註
34. 
大壯 堯舜在國(guó)，陰陽(yáng)和得。涿聚衣常，晉人無(wú)殃。
《春秋》哀公二十三年，晉荀瑤伐齊，戰(zhàn)于犁丘，齊師敗績(jī)，知伯禽顏庚，即齊大夫顏涿聚也。
35. 
晉 周城之降，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公。鳥(niǎo)子野心，宿客未同。
《史記》：交趾南有越裳氏，重三譯而來(lái)獻(xiàn)白雉，謂：「道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，恐一使不通，故三譯而來(lái)朝也�！埂舶矗撼鎏幱姓`。應(yīng)為《尚書(shū)大傳．歸禾》〕
36. 
明夷 申酉脫服，牛馬休息。君子以安，勞者得歡。
無(wú)註
37. 
家人 凱風(fēng)無(wú)母，何怙何恃。幼孤弱子，為人所咎。
《詩(shī)》云：「凱風(fēng)自南，吹彼棘薪�！埂囤灬病吩�(shī)云：「無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？」〔出處有誤，「無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？」出自《詩(shī)經(jīng)．蓼莪》�！�
38. 
睽 出門(mén)上堂，從容牖房。不失其常，天牢北戶(hù)。勞者憂苦。
無(wú)註
39. 
蹇 天厭周德，命與南國(guó)。以禮靜民，兵革休息。
無(wú)註
40. 
解 常葉折衝，佐鬪者傷。暴君失國(guó)，良臣破殃。
無(wú)註
41. 
損 合歡之國(guó)，嘉喜我福。東嶽西山，朝齊成恩。
無(wú)註
42. 
益 耕石不生，棄禮無(wú)名�？p衣失針，襦袴不成。
無(wú)註
43. 
夬 聾瞢闇瞢，跛踦不行。坐尸爭(zhēng)骸，身被火災(zāi)。因其多憂。
無(wú)註
44. 
姤 長(zhǎng)生太平，仁政流行。四方歸德，社稷康榮。
無(wú)註
45. 
萃 桀跖並處，民之愁苦。擁兵荷糧，戰(zhàn)於齊魯。合巹得牢，姬姜並居。
巹音謹(jǐn)。
46. 
升 南與兇俱，破車(chē)失襦。西行無(wú)袴，亡其寶賂。
無(wú)註
47. 
困 空慒注器，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。
慒當(dāng)作槽。
48. 
井 望尚阿衡，太宰周公。蕃屏湯武，立為王侯。
望，太公呂尚也。阿衡，伊尹也。太宰，官名。周公為太宰。
49. 
革 朝鮮之地，箕子所保。宜家宜人，業(yè)處子孫。
箕子，紂諸父。武王伐紂，遂歸周，封於朝鮮。
50. 
鼎 昔憂解笑，故貪今富。載樂(lè)履善，與福俱遇。
無(wú)註
51. 
震 叔迎伯兄，遇卷在陽(yáng)。君子季姬，並坐鼓簧。
《詩(shī)》：《君子陽(yáng)陽(yáng)》，閔周也。「君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房。其樂(lè)只且！」
52. 
艮 順風(fēng)縱火，芝艾俱死。三官集房，十子中傷。
芝，靈草。艾，草名，可灸。被火俱死，即玉石俱焚之義。三官，或作三害，未詳。
53. 
漸 駕車(chē)入里，求鮮魴鯉。非其肆居，自令失市。君子所在，安無(wú)危殆。
無(wú)註
54. 
歸妹 拔劍傷手，見(jiàn)敵不起。良臣無(wú)佐，困辱為咎。
無(wú)註
55. 
豐 亂君之門(mén)，佐鬪傷跟。營(yíng)私貪祿，身為悔殘。東下太山，見(jiàn)我所歡。
無(wú)註
56. 
旅 慈母望子，遙思不已。久客外野，使我心苦。
無(wú)註
57. 
巽 魴生淮郤，一轉(zhuǎn)為百。周流四海，無(wú)有患惡。
無(wú)註
58. 
兌 甘露醴泉，太平機(jī)關(guān)。仁德感應(yīng)，歲樂(lè)民安。
甘露，仁澤也，聖德上及太清，下及萬(wàn)靈則降。醴泉，水之精也，聖德下及太寧，中及萬(wàn)靈則出。見(jiàn)鶡冠子。
59. 
渙 桴薇出車(chē)，魚(yú)麗思初。上下從急，君子免憂。
桴當(dāng)作採(cǎi)�！恫赊薄�、《出車(chē)》、《魚(yú)麗》皆《詩(shī)》篇名。《采薇》言出戌之時(shí)，采薇以食，而念歸期之遠(yuǎn)也�！冻鲕�(chē)》之詩(shī)，勞還率也�！遏~(yú)麗》之詩(shī)，燕饗之樂(lè)歌也。
60. 
節(jié) 豕生魚(yú)魴，鼠舞庭堂。雄佞施毒，上下昬荒。君失其邦。
無(wú)註
61. 
中孚 三頭六目，道畏難宿。寒苦之國(guó)，利不可得。
無(wú)註
62. 
小過(guò) 驚雀御茆，以生孚乳。昆弟六人，姣好弟孝。各同心願(yuàn)，和悅相樂(lè)。
無(wú)註
63. 
既濟(jì) 文君之德，仁義致福。年無(wú)胎天，國(guó)富民實(shí)。君子在堂，曾累益恩。
此言文王脩德行仁而天下歸之。天當(dāng)作夭。
64. 
未濟(jì) 秋梁未成，無(wú)以至陳。水深難涉，使我不前。
無(wú)註
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易曰「履校滅趾，無(wú)咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
周易第31卦_咸卦(澤山咸)_兌上艮下
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| 第31卦：咸卦(澤山咸) | 第44卦：姤卦(天風(fēng)姤) | 第41卦：損卦(山澤損) | 第32卦：恒卦(雷風(fēng)恒) |
周易第三十一卦詳解
咸卦原文
咸。亨，利貞。取女吉。
象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
白話文解釋
咸卦：通達(dá)，吉利的貞卜。娶女，吉利。
《象辭》說(shuō)：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)，是咸卦的卦象。君子觀此卦象，取法于深邃的山谷，深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態(tài)度，接受他人的教益。
《斷易天機(jī)》解
咸卦?xún)渡萧尴拢瑸閮秾m三世卦。咸為感應(yīng)，萬(wàn)物皆有感應(yīng)，男女感應(yīng)，夫婦康寧，感應(yīng)之事，無(wú)有不亨。
北宋易學(xué)家邵雍解
兩性交感，正道感應(yīng)；物擊則鳴，識(shí)時(shí)知機(jī)。
得此卦者，宜謙虛待人，則會(huì)吉祥如意，謀事可成。但勿為不正當(dāng)感情而意亂情迷。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：謙虛待人，可保功名。
財(cái)運(yùn)：轉(zhuǎn)運(yùn)販賣(mài)，必可圖利。
家宅：知其所止；兩性合好。
身體：虛弱宜補(bǔ)。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。
大象：少男在少女之下，彼此感應(yīng)，象征新婚，兩性交感。
運(yùn)勢(shì)：如意吉祥，但勿為不正當(dāng)感情而意亂情迷。
事業(yè)：和為貴，和則萬(wàn)事興，務(wù)以誠(chéng)感人，以誠(chéng)待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹(shù)立大志向，堅(jiān)持主見(jiàn)，不可盲目隨大流。不利時(shí)應(yīng)安居待機(jī)，不可妄動(dòng)強(qiáng)求。
經(jīng)商：有利可圖。但應(yīng)以純正之心，以誠(chéng)待人，加強(qiáng)合作。市場(chǎng)若不景氣，決不可妄動(dòng)，不可強(qiáng)求，而應(yīng)靜待發(fā)展，虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)。
求名：志向應(yīng)宏大，腳踏實(shí)地，虛心請(qǐng)教他人，使人悅而應(yīng)，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發(fā)展自身。
婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動(dòng)機(jī)務(wù)必純正，婚姻方可幸福、永久。
決策：吉祥如意。人際關(guān)系好，善于交際。以真誠(chéng)的態(tài)度，無(wú)私的心去處世，不會(huì)有不利的地方。與他人合作應(yīng)堅(jiān)持原則。辦事不可優(yōu)柔寡斷。不順利時(shí)，應(yīng)停止行動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以圖發(fā)展。待人誠(chéng)懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
第三十一卦的哲學(xué)含義
咸卦，本卦是異卦相疊，艮卦在下，兌卦在上。艮為山，為剛；兌為澤，為柔。兌柔在上，艮剛在下，就像山上的水向下滲透，滋養(yǎng)山上生長(zhǎng)的萬(wàn)物，反過(guò)來(lái)山承載著澤。
《象》這樣解釋咸卦：山上有澤，咸；君子以虛受人。
《象》中指出：咸卦的卦象是艮（山）下兌（澤）上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤(rùn)下面的山體，下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象，因而象征感應(yīng)；君子效法山水相連這一現(xiàn)象，以虛懷若谷的精神容納感化他咸卦所要表達(dá)的是澤潤(rùn)山，山承澤，柔上而剛下，交相感應(yīng)，像一對(duì)默契和諧的夫妻一樣。所以歷代文人多把咸卦解釋為夫妻卦，認(rèn)為咸卦是“恒明夫婦”之理。
咸卦由艮卦和兌卦相疊而成，艮代表少男，兌代表少女。從卦形上看，兌在上面，像溫柔多情的少女在前面奔跑一般；艮為山在下，像壯實(shí)的小伙子在后面追趕著，一幅男親女愛(ài)的相戲畫(huà)面。咸卦所喻示的就是相互感應(yīng)，屬于中上卦�！断蟆分羞@樣評(píng)斷此卦：運(yùn)去黃金失色，時(shí)來(lái)棒槌發(fā)芽，月令極好無(wú)差，且喜心寬意大。
周易第三十一卦初九爻詳解
初六爻辭初六。咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
白話文解釋初六：傷其大腳趾。
《象辭》說(shuō)：大腳趾在動(dòng)，說(shuō)明其志在于出行。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，行事過(guò)急，多難成就。做官的須修身養(yǎng)性，等待機(jī)會(huì)，京官出，閑官起。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：捷足先登，一舉成名。
財(cái)運(yùn)：貨物已辦，尚未發(fā)行。
家宅：遷居外地；結(jié)親之始。
身體：足疾醫(yī)治。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第49卦：澤火革。這個(gè)卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升�；鹜桑蠡鹣�。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。
初九爻的哲學(xué)含義咸卦第一爻，爻辭：初六：咸其拇。爻辭釋義
拇：這里指腳的大拇趾。本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。
咸卦講的是相互感應(yīng)，初六作為卦的初始，感應(yīng)從腳上的大拇趾開(kāi)始。這意味著兩個(gè)人只是初交。從卦象上看，初六屬于陰爻居于陽(yáng)位，位不正，但與九四相感應(yīng)，是陰陽(yáng)交感的初始，這種情感只是一種初步的印象，尚未發(fā)展到談婚論嫁的地步，也沒(méi)有涉及到吉兇。
占得此爻，指兩個(gè)人一開(kāi)始見(jiàn)面對(duì)方就對(duì)你有好感，有和你進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系的愿望，但是現(xiàn)在時(shí)機(jī)尚不成熟，你暫時(shí)不宜采取主動(dòng)。因?yàn)榇藭r(shí)感應(yīng)最淺，還不足以付諸行動(dòng)。
初六：成其拇。
象曰：成其姆，志在外也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到腳的大趾上。
象辭意思是：感應(yīng)到腳的大處上，是心里想著向外走。
爻辭按照從下到上的感應(yīng)順序，分別闡明了不同階段的感應(yīng)特點(diǎn)。這種感應(yīng)即可以理解為男女之間的感應(yīng)，也可以理解為天地之間的感應(yīng)，以及人對(duì)萬(wàn)物的感應(yīng)。
此處的“拇”指的是人的足大趾。從卦象上看，與初六相感應(yīng)的是九四爻�！跋唐淠础眲t是說(shuō)明事物的感應(yīng)有一個(gè)由淺及深的階段，此時(shí)處于初級(jí)階段，所以只能得到較膚淺的感應(yīng)。
人與人之間是存在心靈感應(yīng)的。曾子是大圣人，由于他非常有孝心，所以在很遠(yuǎn)的地方便可以感應(yīng)到母親的召喚。
周易第三十一卦九二爻詳解
六二爻辭六二。咸其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
白話文解釋六二：傷其腿肚子，這是兇兆。小腿負(fù)傷，不宜出門(mén)，安居不動(dòng)，自然平安。
《象辭》說(shuō)：雖遇兇兆，但安居不動(dòng)，則可以轉(zhuǎn)兇為吉。順從貞卜之象可以避免災(zāi)害。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，奔波徒勞，宜靜不宜動(dòng)。做官的在位者吉，出差者有險(xiǎn)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：退守為要，依人成事。
財(cái)運(yùn)：不宜行商，可以坐賈。
家宅：婚事有變；順守則吉。
身體：無(wú)法步行。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第28卦：澤風(fēng)大過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯(cuò)。陰陽(yáng)爻相反，陽(yáng)大陰小，行動(dòng)非常，有過(guò)度形象，內(nèi)剛外柔。
九二爻的哲學(xué)含義咸卦第二爻，爻辭：六二：咸其腓，兇；居吉。爻辭釋義腓：指小腿肚。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上，有兇禍，安居就會(huì)吉祥。
從卦象上看，六二屬于陰爻居柔位，得正。其上與九五君爻正應(yīng)，表明上下感應(yīng)。求取上進(jìn)本是好事，但是六二位居下卦中位，以守中為正，只能等九五提拔才能獲吉。若是以卑位之身冒昧妄進(jìn)，強(qiáng)求出頭反而會(huì)遭受眾多的打擊和阻撓而至兇。
占得此爻者，如果沒(méi)有耐心，想主動(dòng)出擊去獲得對(duì)方的好感，可能會(huì)事與愿違。要知道，你與人合作交往尚在起步階段，若心浮氣躁地急于求成，是很難達(dá)成目的的，最好安靜自守，循序漸進(jìn)，這樣才會(huì)吉祥。
六二：成其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇，居吉，順不害也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到了小腿上，兇險(xiǎn)，安于居所則吉祥。
象辭意思是：雖然兇險(xiǎn)，但安守于屋中則吉，順應(yīng)不會(huì)受到傷害。
六二與九五相感應(yīng)。此時(shí)的感應(yīng)已經(jīng)到了小腿上了，說(shuō)明感應(yīng)有了進(jìn)一步的發(fā)展。但爻辭說(shuō)“兇”，這是怎么回事呢？原來(lái)，六二與九五的感應(yīng)雖然到了小腿上，但感應(yīng)的程度還沒(méi)有達(dá)到最火熱的地步。而六二卻想急于跟隨九五而去，這種舉動(dòng)，由于時(shí)機(jī)不成熟，當(dāng)然會(huì)兇險(xiǎn)了。所以爻辭又補(bǔ)充說(shuō)：“居吉”，意思是在家里不要外出才會(huì)吉祥。六二為什么有外出之象呢？因?yàn)榱窍特韵禄ヘ再阖缘淖钕仑�，巽為隨為入，所以有隨人走之象。
周易第三十一卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
白話文解釋九三：傷其股，并傷及股下之肉。帶傷出行，定遭災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：挪動(dòng)其大腿說(shuō)明他不安所處。但是其志向不過(guò)是追隨他人，可見(jiàn)他所持的主張也卑下，不足取。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，最好退守，做官的謹(jǐn)防被貶。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：最好退守，聲名不彰。
財(cái)運(yùn)：合資困難，主事不力。
家宅：隨人他遷不宜；所處非佳偶。
身體：勿陷情欲。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第45卦：澤地萃。這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。
九三爻的哲學(xué)含義咸卦第三爻，爻辭：九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。爻辭釋義
股：是指大腿。執(zhí)：執(zhí)意、盲從。隨：追隨。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在大腿上，不要跟隨別人妄動(dòng)，前往會(huì)有困難。
《象》對(duì)九三爻解釋道：“咸其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執(zhí)下
《象》中指出：“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”，說(shuō)明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“不要跟隨別人妄動(dòng)”，是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過(guò)于低下卑劣了。
占得此爻要注意，如果對(duì)方向你表示一點(diǎn)好感，你就整天圍著對(duì)方轉(zhuǎn)，這只會(huì)使你陷入被動(dòng)的處境。如果不改變這種方式，你將處境艱難。無(wú)論在男女感情上，還是在其他事情上，注意不要出于急于求成的心理而刻意盲目追隨他人，如此發(fā)展下去必有危難。
九三：成其股，執(zhí)其隨，往吝。
象曰：成其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到大腿上，想隨著別人行動(dòng)卻被控制住了，前往有憂吝。
象辭意思是：感應(yīng)到大腿上，也是安靜不下來(lái)的意思。心里想隨別人去行動(dòng)，卻受下邊所控制。
九三與上六相互感應(yīng)。他們的感應(yīng)比前兩爻有更進(jìn)一步的發(fā)展，已經(jīng)感應(yīng)到了大腿上。九三因處于下互卦巽卦的中位，所以他也有隨人走的卦象。但九三的處境是既與上六相感應(yīng)，又與下面的六二陰陽(yáng)相合，所以他是魚(yú)與熊掌不可兼得，急于行動(dòng)會(huì)有憂吝。
周易第三十一卦九四爻詳解詳解
九四爻辭九四。貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光大也。
白話文解釋九四：貞卜吉利，無(wú)所悔恨。紛沓往來(lái)，朋友們都順從你的意旨。
《象辭》說(shuō)：貞正，吉利，無(wú)所悔恨，因?yàn)闆](méi)有蒙受損害。雖然有幾個(gè)朋友紛沓往來(lái)，但還是要耗費(fèi)不少心思。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，朋友相助，可謀小事，大事有困難，心緒不定。做官的秉公執(zhí)政，升遷有望。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：功名顯達(dá)，不正則惡。
財(cái)運(yùn)：見(jiàn)利忘義，爭(zhēng)奪不休。
家宅：謹(jǐn)慎交際；須防不貞。
身體：心神恍惚，最好靜養(yǎng)。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第39卦：水山蹇。這個(gè)卦是異卦（下艮上坎）相疊�？矠樗逓樯�。山高水深，困難重重，人生險(xiǎn)阻，見(jiàn)險(xiǎn)而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
九四爻的哲學(xué)含義咸卦第四爻，爻辭：九四：貞吉，悔亡；憧憧往來(lái)，朋從爾思。爻辭釋義
貞：正固，這里指誠(chéng)心誠(chéng)意，真誠(chéng)待人。悔亡：無(wú)怨無(wú)悔。憧憧往來(lái)：往來(lái)不定，頻繁交往。從：隨著，相應(yīng)的意思。
本爻辭的意思是：可獲吉祥，危難困窘將會(huì)消失。即使你心意不安，思緒不絕，朋友最后會(huì)順從你的意愿。
從卦象上看，九四居上卦，如同人體心的位置，指心靈之交。九四雖然陽(yáng)交居于陰位，不得位，但是其心誠(chéng)志堅(jiān)，以上應(yīng)下，恭謙禮下。從卦象上，九四與初六保持交往，九四不計(jì)自我得失，與初六保持頻繁的交往，這種真誠(chéng)必然會(huì)收到以心換心的效果。
占得此爻者，在男女感情方面，意味著與對(duì)方的感應(yīng)終于到位了，你可以主動(dòng)出擊，不顧別人的阻撓。只要你真誠(chéng)地去頻繁交往，肯定能打動(dòng)對(duì)方，使對(duì)方能傾心于你。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，朱感害也。憧憧注來(lái)，未光大也。
經(jīng)文意思是：守正道沒(méi)有憂悔，心神不定地來(lái)往，朋友與你的想法一樣。象辭意思是：守正道沒(méi)有憂悔，是還沒(méi)感受到傷害。心神不定地來(lái)往，還不夠光明正大。
這里的爻辭描述得很形象，把初戀男女的心理刻畫(huà)得很細(xì)致而到位。“憧憧往來(lái)，朋從爾思”則是初戀男女的普遍心理，心里有些心神不定，怕被別人發(fā)現(xiàn)，行動(dòng)較為詭秘。當(dāng)然，現(xiàn)在人們搞對(duì)象不會(huì)這么小心了。不過(guò)那種心神不定的感覺(jué)還是有的。
雙方懷著這種心情交往，說(shuō)明感應(yīng)已達(dá)到了較為成熟的階段了。所以雙方交往只要守于正道，便會(huì)吉祥而不會(huì)有悔恨。
周易第三十一卦九五爻詳解詳解
九五爻辭九五。咸其脢，無(wú)悔。
象曰：咸其脢，志末也。
白話文解釋九五：傷其背肉，但沒(méi)有災(zāi)禍。
《象辭》說(shuō)：聳動(dòng)其背，作出背負(fù)重物的反應(yīng)，看來(lái)其志在卑微之事。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，人情不合，營(yíng)謀微小。做官的多與同僚不睦。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：所求未成，稍待時(shí)日。
財(cái)運(yùn)：已有感應(yīng)，不必?fù)?dān)心。
家宅：可保平安。
身體：有病將愈，且可增壽。
九五變卦九五爻動(dòng)變得周易第62卦：雷山小過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過(guò)山雷鳴，不可不畏懼。陽(yáng)為大，陰為小，卦外四陰超過(guò)中二陽(yáng)，故稱(chēng)“小過(guò)”，小有越過(guò)。
九五爻的哲學(xué)含義咸卦第五爻，爻辭：九五：咸其晦，無(wú)悔。爻辭釋義
晦：指脊背肉，即內(nèi)脊肉。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在脊背上，不會(huì)發(fā)生后悔。
從卦象上看，九五為君爻，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，屬于得位。可是以其帝王之尊，所要感應(yīng)的是天下百姓。
《象》中這樣分析此爻：“咸其晦”，志未也。這里指出：“感應(yīng)發(fā)生有脊背上”，說(shuō)明其只知獨(dú)善其身，這樣他的志向難免過(guò)于淺薄了。
占得此爻者，在男女感情方面應(yīng)該注意觀察一下，如果對(duì)方對(duì)你的愿望沒(méi)有感應(yīng)，那是因?yàn)閷?duì)方反應(yīng)遲鈍，或者心不在焉。如果是這樣，你就沒(méi)有必要再去白費(fèi)力氣，應(yīng)該放棄感動(dòng)對(duì)方的努力了。
九五：咸其脢，無(wú)悔。象曰：咸其脢，志末也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到后背，沒(méi)有憂悔。
象辭意思是：感應(yīng)到后背，是心愿還沒(méi)有脢指的是人后背脊椎附近的肉，也就是離心臟很近了。說(shuō)明感應(yīng)已經(jīng)到了最敏感的部位，人的后背有著豐富的經(jīng)絡(luò)，所以感覺(jué)極其敏銳�？墒蔷盼逯鲜巧暇盼灞M管與六二相應(yīng)，但迫于上六的緣故，所以不能與六二相合。所以象辭中說(shuō)“志末也�！�
周易第三十一卦上九爻詳解詳解
上六爻辭上六。咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說(shuō)也。
白話文解釋上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。
《象辭》說(shuō)：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是翻騰口說(shuō)招引的災(zāi)禍。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，多口舌之爭(zhēng)，防止被他人誹謗，從事演講、技藝、評(píng)論者吉。做官的或遭言責(zé)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：口才過(guò)人，心存正直。
財(cái)運(yùn)：口舌之禍，不可不慎。
家宅：口角之爭(zhēng)；媒人夸張。
身體：胡言亂語(yǔ)，禱之求安。
上六變卦上六爻動(dòng)變得周易第33卦：天山遁。這個(gè)卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長(zhǎng)陽(yáng)消，小人得勢(shì)，君子退隱，明哲保身，伺機(jī)救天下。
上九爻的哲學(xué)含義 咸卦第六爻，爻辭：上六：咸其輔、頰、舌。
咸卦第六爻，爻辭：上六：咸其輔、頰、舌。爻辭釋義
輔：指面部的牙床部位。頰：指臉頰。
本爻辭的意思是：感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上。
上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說(shuō)也。
經(jīng)文意思是：感應(yīng)到牙床、面頰和舌頭上。
象辭意思是：感應(yīng)到牙床、面頰和舌頭上。是信口開(kāi)河、無(wú)所顧忌地說(shuō)話。
“輔”指的是人的上牙床。古人說(shuō)“車(chē)輔相存，唇齒相依”，說(shuō)的都是人口中的器官�！败�(chē)”指的是下牙床，“車(chē)輔相存”便是說(shuō)上下牙床互相依存，缺一不可�！按烬X相依”便是說(shuō)嘴唇與牙齒互相依存，缺一不可，因?yàn)榇酵鳊X寒。咸卦的上卦為兌，兌為口，而最上面的陰爻就像牙齒一樣，所以上六的感應(yīng)到了牙齒附近�！半谡f(shuō)也”則是說(shuō)由于相互感應(yīng)而有說(shuō)不完的話語(yǔ)，像水流一樣滔滔不絕。
